臺北市市立第一、第二殯儀館21個禮廳，從3月1日起全面實施電子輓聯，禁止懸掛傳統輓聯。施行僅3天，就因殯葬處人員強拆喪家書寫的輓聯而遭外界撻伐。這種政府以公權力，以強制、粗暴的方式，推行所謂「殯葬新文化」，吾人實難以認同。況且電子輓聯這一舉措，是否能讓臺灣的殯葬文化更提升，使「民德歸厚」？也是疑問。
臺北市政府全面施行電子輓聯，自言是為了落實「簡葬、節葬」的「殯葬新文化」。然而「殯葬新文化」的形成，豈能是政府以公權力強制執行？所謂「風行草偃」，在上位者應是以其言行來感化，獲得百姓認同而上行下效，逐漸形成普遍行為的文化。而絕非是在位者以其意志，強加諸百姓，令其遵行。難怪遭市府強拆輓聯的家屬要怒指此臺北市政府此舉猶如大陸文革。
臺灣殯葬禮俗確實有許多應改革處，但改革不能都是政府用強制力去執行。部分喪俗做法不好，政府可以用規勸宣導的方式，逐漸革除。過去政府要推行火化，不也是如此？過去臺灣普遍採行土葬，佔地濫葬，到處是墳頭。但不過數十年，臺灣目前火化率94%，僅次於日本，居世界第二位。期間豈聞政府曾有強制火化的舉措？
又以過去普遍遭人詬病之喪葬民俗陣頭、五子哭墓，也不見政府強制禁止，但隨著社會文化提升，而逐漸消失中。是故，民眾素質提升，社會風氣樸實風雅，一些怪力亂神、鋪張浪費奢糜之習俗自去，殯葬文化也就提升，何勞官員強拆喪家之輓聯？
另一方面，有關「電子輓聯」近幾年來各縣市政府極力推動，認為傳統輓聯(用紙或布書寫)用完即燒化，浪費資源，也造成環境汙染。若改以電子式播放，僅在螢幕中虛擬顯現，沒有實體就不會有浪費和汙染發生。在「綠色」、「環保」的大旗下，誰也不敢稍有異言。
傳統輓聯遭到「電子化」、「虛擬化」，從某一角度言，其實是輓聯「貶值」，已失去其緬懷哀悼的傳統價值，僅徒具形式，而以「電子輓聯」方式聊備一格罷了。過去，許多喪家為讓告別式場面「冠蓋雲集」假象，遂攀緣請託，取得高官名人輓聯懸掛，以求「歿榮存感」。而政治人物為獲得選民支持，當然也樂意用一幅輓聯來博得喪家認同。
這一情形愈演愈烈，現在的喪禮已不用喪家去要輓聯了，只要喪家在家裡或殯儀館搭棚豎靈，地方里長、縣市議員、立法委員都會主動派代表弔唁。告別式舉辦前夕，地方及中央各級民意代表、縣市首長、政黨主席的輓聯都會主動送達。尤其是大型告別式場，無論喪家是張府或李府，經常可以看到從總統、副總統，到五院院長及各宗教領袖的輓聯齊聚一堂。一場喪禮輓聯數十幅、上百幅，多到只能露出「立法委員○○○敬輓」、「市議員○○○敬輓」。這種毫無意義的輓聯氾濫結果，輓聯當然「貶值」。
輓聯因政治人物而成為缺乏緬懷哀悼內涵的廉價品，然後再被官員以浪費資源、汙染環境而予電子虛擬化。今有敦厚孝子，依傳統書寫追悼輓聯懸掛，以表達孝子哀思，卻遭強制拆除，這是其所謂之「殯葬新文化」乎？
幾年前大陸殯葬講求環保，棺木被認為是浪費資源、汙染環境的封建產物，必須革除。吾人曾目睹上海殯儀館的遺體被直接推入火爐燒化，沒有棺木。當時大陸官員還進一步討論，壽衣是否也應列為浪費資源、汙染環境之列？
在論語的學而篇裡，曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」政府推行電子輓聯，禁止傳統輓聯懸掛，果真能使民慎終追遠，讓民德歸厚？
註：目前所謂的「輓聯」，實應稱為「輓額」。惟已積非成是，姑且從俗。
《臺灣殯葬資訊網》編輯部104/03/07
