楊子佛教禮儀提供 / 圖:臺灣民間習俗「封釘」，在時空、環境背景等條件都不一樣的現代，是否還具有實質意義，值得令人深思。
「封釘」習俗之
現代「封釘」儀式
現在家人過世，因為有醫院開具死亡證明書，或由專業法醫驗屍後開出證明，已不像過去農業時代，由於民間沒有專業法醫驗屍，所以女性死亡才要由往生者兄弟姊妹親自看過遺體，避免被誤會有遭受配偶或子女凌虐、陷害冤死等事。
審視像「封釘」這般流傳在臺灣的民間習俗，可以發現這些「儀式」都是先人生活累積出來的智慧結晶，但在時空、環境背景等條件都不一樣的現代，已經不再實用，如果我們不願追本溯源做出改變，那麼這些「儀式感」只是照本宣科的無知盲從行為，對往生者、對家屬都沒有實質上的幫助。
臺灣傳統社會認為男性才可傳承香火，希望家族能添丁生男，往生者庇佑後代都有男丁，並不重視女性的存在，普遍有重男輕女的現象。
在科技迅速發展的現代，一般人的生活觀念、習慣等等，生活型態都與先人有了極大差異。女性也是家族成員之一，傳承相同的血緣，應與男性被平等對待。全球大多數國家如今都致力於兩性平權，因此傳統喪禮中對女性不尊重的許多做法，早已不合時宜。
如今人口少子化，即使是兄弟姊妹也不再共住，不像農業時代過著四合院群聚村落生活，「男性之喪請福壽雙全者封釘」、「女性之喪則請娘家的尊長來封釘」等傳統儀式，經常難以找到適當的人來執行，身後事恐怕不容易圓滿完成。
以上資料出自：
《臺灣舊慣習俗信仰》鈴木清一郎/著 高賢治‧馮作民∕編譯 眾文圖書公司出版
《慎終追遠──台灣喪葬禮俗源由》魏英滿 陳瑞隆 編 世峰出版社
《現代國民喪禮》內政部 著
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧112/05/14
