▲佛教的觀點，用貴重物品陪葬或焚化祭品，對往生者不但沒有實質利益，也是浪費物資。喪葬的處理宜莊嚴肅穆、簡單隆重，因此不需以貴重物品陪葬或焚化祭品。 圖/楊子佛教禮儀提供
佛教奠禮不需要焚燒金童玉女
人偶無法接引往生者生西，用貴重物陪葬、焚化祭品無實質利益
聖嚴法師於其著作《正信的佛教》中指出，「佛教一切都主張虔誠心的感應，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百張的字紙，又有什麼用處？」此正是佛教的立場。
佛教奠禮不放置紙紮童男女，佛教更沒有金童玉女及人偶可接引西方之說。
有人言，放置於紙紮靈厝兩側的金童玉女，負責接引往生者魂魄到天界或極樂世界，它們是侍奉觀音大士的善財、龍女，這種說法更是訛傳，不可相信。
宋明以後，由於流行觀音法門，閩南佛教受到影響發展出「觀音菩薩有脅侍是善財童子、龍女尊者」說法。
所謂「接引至西方極樂」，是指修持彌陀法門的人，於臨終時，西方三聖將接引至西方極樂淨土。依據《觀無量壽經》內容，阿彌陀佛發願，想要往生極樂世界的眾生，若能執持名號，依其因行果報，往生時阿彌陀佛定會慈悲現前來迎，方式分為上、中、下九品，往生時依照個人的信願行，品位不同，西方三聖就有不同的接引法：或親來迎接，或派遣化佛、菩薩來迎接。
總之，以佛教的觀點，用貴重物品陪葬或焚化祭品，對往生者不但沒有實質利益，也是浪費物資。喪葬的處理宜莊嚴肅穆、簡單隆重，因此不需以貴重物品陪葬或焚化祭品。
正信佛教的做法是：開導往生者萬緣放下，勿增添對世間的掛念，勿對身外物執著，可轉用在幫助貧困的人，或者以清淨心供養三寶、培福積德，如此皆合乎佛教精神。
一場正信的佛化奠禮，是需要每一位家屬都具有正見，深信善惡之報如影隨形，世間萬般帶不走，唯有業隨身，善護其心，以善行、修持力，來給予亡者離苦得樂的利益。
我們展望紙紮金童玉女的起源，看見它是封建時代奴役下的產物，到現今的臺灣，已是民主人權時代，但不管我們的社會型態怎麼變遷，喪葬最看重的核心，仍然是親情與孝道的本質，「祭而豐，不如養之薄也」，與其焚紙人給亡者作伴以表孝心，不如於生前多多陪伴關懷親人，珍惜活著的時光，相聚無憾！
金童玉女紙紮祭品
| 儀式 |
舊慣 |
現代 |
佛教 |
| 金童玉女 |
紙紮人的葬儀，起源用童男童女「殉葬」，古人認為尚未成年的童男女，有靈根及純淨仙氣，與之一同陪葬，有助其死後成仙。之後用人偶或紙紮替代，直到康熙，人殉習俗才完全終止。
|
現代的紙紮物品花樣百出，甚至金童玉女的臉部是塑膠做的，將其焚燒會造成環保問題，也影響到公共安全。減少焚燒對人體健康有害、對大自然環境有害的殯葬物品，就是實踐殯葬環保。
|
佛教奠禮不放置紙紮童男女，佛教更沒有金童玉女及人偶可接引西方之說。我們應重視親情與孝道的本質，與其焚紙人給亡者作伴以表孝心，不如於生前多多陪伴關懷親人，珍惜活著的時光。
|
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文
