▲即使亡者的骨灰回歸大自然了，也能用其他精神性、紀念性的方式來追思亡者、傳送祝福的心意。用感恩心 「做百日」、「做對年」，讓這個特別的日子、充滿安心的力量。 圖/楊子佛教禮儀提供
做百日、對年的喪葬禮俗(現代篇)
家人共聚祭拜儀式，各式紀念活動追思表懷念
臺灣現代「做百日」、「對年」的喪葬禮俗，與舊俗一樣請僧眾、道士誦經並祭祀，其儀式、做法與做七大致上相同，主要為祭拜、表達哀思。
「做百日」、「對年」都是在神主牌位前舉行，準備果品酒菜祭拜，祭祀時最重要是真誠心意，如孔子說：「祭如在」。
在家「做百日」、「對年」，祭拜儀式並沒有特定流程，參考儀式程序是：
子孫肅立→主祭者就位→上香→獻祭品（獻花、獻爵、獻饌）→讀祭文（無祭文者免）→向靈位行禮（鞠躬或跪拜）→禮成。
上墳或至納骨塔「做百日」、「對年」的參考儀式程序是：
子孫肅立→主祭者就位→向土地公神位行三鞠躬禮→向墓位（塔位先人）行獻花禮→向墓位（塔位先人）行禮（鞠躬或跪拜）→禮成。
以紀念活動表達對亡者的懷念也非常好，包括出嫁的女兒回來娘家，家人共聚一堂，觀看相片或遺物、著作，緬懷亡者的言行、德行，彼此交流表達對他的感謝、感恩。
即使亡者的骨灰回歸大自然，也能用紀念性的方式追思亡者、傳送祝福心意，例如：每年舉辦家族追思會、擇期舉辦紀念亡者聯誼聚會、依照亡者生前宗教信仰方式追思他、利用網路平台發表追思之文、至海邊或樹葬區憑弔懷念等等。
臺灣部分地區會提前「做百日」，日期計算方式是以家中男子的人數加上長孫，扣除百日的日數而成；有些地區的習俗，算百日的天數以不超過亡者的歲數為準。
以上資料出自：
《慎終追遠──台灣喪葬禮俗源由》魏英滿 陳瑞隆 編 世峰出版社
《現代國民喪禮》內政部 著
文化部《臺灣大百科全書》網路版：https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=11612
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧113/04/18
