▲穿壽衣是入殮的一項儀式，指遺體在入殮時要脫下生前所穿衣物而舉行穿壽衣的儀式。 圖/楊子佛教禮儀提供
穿壽衣的喪葬禮俗(舊慣篇)
活著時就要製作，或由出嫁女兒贈送，通常穿五件、七件、十一件，短命者穿三件，並要備帽與布鞋
「穿壽衣」，是入殮的一項儀式，指遺體在入殮時要脫下生前所穿衣物而舉行穿壽衣的儀式，又叫作「張穿」（穿裝老衣服）。
遺體在入殮前會先「沐浴」，這時要請一位父母雙全的「好命人」，用竹子加白布浸到水裡，做出一種給遺體洗澡的模樣，其實根本不洗，同時口中要唸幾句吉利話，例如「你已經成為神佛，所以你可以去見你的祖先」等等。若亡者是男人，就先請婦女到屋外，由亡者的子孫進行；若亡者是女人，就請男人到屋外，由女兒和媳婦進行沐浴。
接著進行「套衫」（凹衫）的儀式，主要是把準備給亡者穿的壽衣，先由孝男各穿一遍，然後才能給亡者穿上。其傳統做法是在正廳前的房簷下（也有在正廳中央或中庭），放一個稱為「ㄍㄢˇ壺」的淺平底竹簍，再放一把矮椅子在「ㄍㄢˇ壺」的中央，喪主代表孝男就穿著木拖鞋，帶上斗笠，斗笠上套十二個篐，兩端各點一支紅蠟燭，手拿麻繩站在椅子上，如此就可以進行「套衫」儀式。
喪主代表孝男先伸出手，由一旁的人把壽衣遞給他，他張開拿著壽衣的手，把壽衣前後左右在身上比一比，做出一種象徵性的穿衣。
壽衣普通都是穿五件或七件，最多可到十一件。若是短命的人，就只能穿三件。因為是喪事，所以壽衣必須是奇數，絕對不能湊成偶數。也不用九件，因為九的台語和狗同音，所以不用。
「穿壽衣」結束後，拿來一桿沒有秤錘的秤，假裝秤一秤套衫所用的襯衣，再說一句「這是某某子孫用錢買的」，意思是向亡者報告子孫們的孝心。
穿壽衣是明朝的服制，據說吳三桂投降清朝時，提出一項「生時我可穿清服，死後必讓我穿明服」的條件，從此明朝服制就成為壽衣。
此事是否為史實很難說，不過有的人認為，「套衫」時腳踩ㄍㄢˇ壺、頭戴斗笠的喪禮風俗，是出於一種強烈的民族觀念，就是不讓亡者的靈魂「上看清朝天與下踏清朝地」。
「套衫」儀式結束之後，就可以把壽衣給亡者穿上，這必須由父母雙全的「好命人」來穿。
為亡者換衣服時要唸吉祥話：「換新新，好安眠，就天堂，早出陽。」儀式就完成了。
傳統的壽衣都是活著時就要做好，幾乎全是由出嫁的女兒贈送，多半是在做六十一歲壽誕時贈送，或自己在六十一歲生日時，或者遇有閏月的年份，選一個好日子去購買或訂作壽衣，這就叫做「張老衫仔褲」（北方人叫「裝老衣服」）。
若亡者是女人，按照正式規矩，就要穿她結婚時的禮服「白布衫白布裙」，所以結婚禮服平時必須好好保管。男性亡者則要戴帽子和穿鞋，還要穿布製作的鞋子，絕對不能穿皮鞋。
壽衣的最裡層稱為貼肉綾，是一種質地柔軟的白綾布，不會擦傷皮膚，通常做為內衣穿，共有襯衫、襯褲及襪三件為一套。
所有壽衣褲的口袋都要密縫起來，「張老衫仔褲」時會準備一些飾品，如手鐲、戒指、耳鉤、項鍊等，視當事者的需要準備。
壽衣褲的口袋為什麼要密縫？意謂如此才不會將子孫的財富帶入陰間。
「套衫」儀式完畢，孝男先食用黑糖麵線，接著遺族全部人都要食用，稱為「抽壽」，孝男然後下凳，踢倒凳子，將斗笠放在房頂上。
「抽壽」是出自延長壽命的意思，由於麵線能拉得很長，因而才用來討個長壽的吉利。所使用的黑砂糖（紅糖），通常是用於辦喜事時使用，意思是喪家從此轉憂為喜。「抽壽」的用意是為了把亡者所享的壽命，分別加在子孫身上，藉以延長子孫的壽命。
以上資料出自：
《臺灣舊慣習俗信仰》鈴木清一郎/著 高賢治‧馮作民∕編譯 眾文圖書公司出版
《慎終追遠──台灣喪葬禮俗源由》魏英滿 陳瑞隆 編 世峰出版社
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧113/07/04
