家族祭祀.海邊追思.寫天堂家書.網路祭拜 家屬：很安心
撰稿／郭慧娟
近幾年來環保意識抬頭，加上台灣地狹人稠，政府大力宣導環保自然葬，加上名人以身示範，不管是樹葬或海葬，有越來越多人願意採納這種環保訴求的身後葬法。
雖然逐漸認同自然葬的環保精神和做法，但還是有很多民眾感覺不安心，或對所謂環保自然葬仍存有一些質疑。這些質疑包括：用海葬的方式，沒有入土為安，妥當嗎？曾聽聞過有人海葬後托夢說好冷，但是骨灰撒海後就無法再處理了，因此很猶豫不安。還有骨灰這就樣撒了，儀式和處理上會不會感覺不莊重、很隨便？身後沒有一個「家」，會不會被指責不孝？以後要怎麼掃墓呢？土葬或火化進塔都有骨灰可以祭掃和追思，樹葬也可以在幾年內掃墓或祭拜，海葬如何掃墓或追思？
台灣四面環海，地狹人綢，海葬其實是一個既環保又方便的埋葬方式。但是，自政府推行環保自然葬以來，採行海葬的人數卻相對樹葬等葬法來得少。根據內政部海葬人數統計，目前全國可辦理海葬的縣市有臺北市、新北市、桃園縣、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣及臺東縣，自90年至102年5月止，才有近1000位民眾採行海葬。但這是官方的統計數據，其它縣市民眾自辦海葬者則不在此數據內。
入土才能安？ 打破傳統葬法的迷思
傳統認為人死後要「入土為安」。很多人說樹葬或花葬比較符合傳統的喪葬習慣，因為骨骸還是「入土」，而且骨灰不會那麼快就不見了。但是，海葬只要手一鬆，骨灰撒落海中，就隨波漂流而去，沒有辦法再能看著、摸著。
目前一般海葬者，其需求原因主要有四：一、亡者生前交待身後要海葬；二、過世時年紀很輕者；三、思想比較開化的老人或沒有子嗣的老人；四、喜歡大海、或是海軍，或是想以大海為家的人。
至於家屬考慮並採行海葬，除尊重亡者遺願外，主要的原因多為：一、台灣四面環海，海葬方便；二、海葬手續簡便快速；三、達成亡者最後的心願以求安心；四、整體費用比墓葬或存放納骨塔便宜。
但還有很多人對海葬心存疑慮和不安。除了擔心海葬後，親人的骨灰一灑海就沒了，未來無法祭祀骨灰，也少了可以掃墓或祭祀追思之處，也是很多人的疑慮。民間甚至還有傳說，親人過世後海葬，結果夢到親人說「很冷」，但骨灰已無法追回。
另外，還有民眾認為，同樣是環保自然葬，樹葬或花葬還可以「入土為安」，還有可以祭掃的處所，但海葬就不同了，清明或年節忌日，無法出海緬懷或追思，總感覺少了什麼，內心會空蕩蕩的，好似無所依靠。除非是亡者本身有交代或表達意願，否則很多民眾還是對海葬存著疑慮。
也有民眾說，樹葬或花葬可以在告別式後擇日便安排，但海葬好像沒那麼方便，官方舉辦一年才一次，骨灰還要先找地方存放，十分不方便，總覺得親人尚未安葬似的；如若自辦，雇請船隻出海，費用也是一筆不小的開銷。
事實上，海葬究竟符不符合我們傳統的祭祀觀念？其實，縱觀自古以來的傳統喪葬精神和做法，整個喪葬過程，就亡者而言，一方面是藉由各種儀式安頓亡者靈魂；另一方面則是藉衣衾棺槨以安頓其遺體。對亡者靈魂的安頓，自豎靈開始，即已將亡靈奉請至神主牌位，之後各種法事祭祀、移靈、告別式、安葬、做七、百日、對年、三年、合爐，以至後續永久祭祀，其實都是以神主牌位為主。
而我國傳統喪葬，人死後是「廟以安神、墓以藏形」，而且「神重於形」，也就是重靈魂而輕遺體或骨灰骸祭祀。子孫奉祀主要是先人的神龕牌位，而不是先人的遺骨。所以，最早的祖先祭拜和追思，強調的都是宗廟祭祀，而非墓祭。這便說明，採行海葬其實並不違悖我國傳統喪葬精神。
超脫傳統清明墓祭思維 海葬毋需掃墓
用更具精神性和紀念性方式追思先人
從精神和意義上來說，海葬、樹葬、火化進塔等，其實均已不注重「掃墓」的形式做法。除了土葬以外，火化進塔在清明或平時，民眾亦不須要刻意整理或清潔納骨塔位，同樣的，樹葬、海葬也不需實際的「掃墓」動作。清明掃墓已成為慎終追遠的節日，是全家相聚共同追思緬懷先人的特殊節日，意在追思而不在掃墓。
而且祭祀最重要的是祭祀者的真誠心意，如同孔子所說：「祭如在」。認同及採行海葬，即應超脫往日築墓佔地、墓祭的舊思維，毋需執著於骨灰骸的保存及長期據有。既認同回歸自然理念，自應調整追思和祭祀之心態和方式，在骨灰回歸大自然後，用其他更具精神性和紀念性的方式來追思亡者。
目前很多採行環保自然葬的家屬，多會在清明前後舉辦家族追思或紀念亡者聯誼聚會；或依家庭宗教信仰方式緬懷追思；也有人利用網路追思、撰寫天堂家書；到海邊或具有懷念意義的處所憑弔懷念……等等。而祭祀則仍以家廟奉祀或神主及神龕祭祀為主，世代祭拜和傳承，建立新型態的懷親和慎終追遠模式，讓家族的精神永續長存。
